聖經實物學習資源推介 2022/9/27 更新

 今天更新了這個資料表。其中特別推介的網站或影片：關於以色列活水、曠野、季節河、急流的影片。Secrets from the Ancient Paths系列的英語影片，我覺得挺不錯，不少在以色列實地拍攝，講解的內容挺好。

泉水

古代以色列人的概念裡，耕種有兩種：引水耕種和雨水耕種[1]。以色列地的園子會引泉水來耕種[2]（如王下2:19-22）。按照以色列的氣候和農業文化來看聖經裡關於泉水和雨水的說法，比較兩者，饒有意思。

以色列的羊泉，傳統音譯作「隱基底」。《環球聖經譯本》把這個地名意譯為「羊泉地」，如撒上23:29。

 在神的設計裡，最初的水源是泉水，雨水是後加的。「耶和華神造地和天的時候，……耶和華神還沒有降雨在地上……；不過有泉水從地裡湧上來，澆灌整片土地。」（創2:5-6環）完美的伊甸樂園有泉水；而聖經首次說下雨，是挪亞時代的大洪水，暴雨成災。

與你何干 約21:15-23

耶穌說這話，是指出彼得將要怎樣死來榮耀神。耶穌說了這話，就對他說：「跟從我吧！」彼得轉過身來，看見耶穌所愛的那門徒正跟在後面，就是在那晚餐上靠着耶穌胸膛說「主啊，出賣你的人是誰？」的那門徒。彼得看見他，就問耶穌：「主啊，那他會怎麼樣呢？」耶穌說：「假如我要他留到我來的時候，跟你有甚麼關係呢？你跟從我吧！」（新漢）

主耶穌要彼得因為愛主而牧養主的羊群，老來受捆綁，被帶到他不願意去的地方，然後殉道，以死榮耀神。

彼得想要知道耶穌所愛的那個門徒將來會怎樣。耶穌沒有直接回答，而是提出一個跟彼得受死完全相反的可能：「活到主再來的時候。」耶穌故意提出最極端的相反假設，來拓寬彼得的想像，以思想衝擊來推動他領悟真理。自己會慘死，別人會長生──主沒有解釋是甚麼因素造成這個差別，人不需要問為何。不是彼得問「為甚麼這樣不公平」，而是主問「跟你有甚麼關係呢？」

為了拓寬自己的想像，衝擊自己的思想，我們可以把「殉道而死」和「活到主再來」換成另一些極端相反的假設，做思想實驗。

假設你問主，你認識的一個信徒將會怎樣，主回答說：「如果她將會和一位好弟兄心心相印，婚姻幸福，家裡人人相親相愛，家族老少都信主受洗，在教會樂也融融，她和丈夫將會自置居所，環遊世界，提早退休，身體健康，百無禁忌──跟你又有甚麼關係呢？你只管跟從我吧！你跟從我走事奉神的道路吧，你將會因為事奉神而殫精竭慮，顛沛流離，艱難困苦，付出愛而只得到很少人關心，影隻形單，逃亡、坐牢、受死，你將會以這樣的人生來榮耀神！」

優美 哈3:19

 主耶和華是我的力量，祂使我的腳如母鹿的蹄，穩行在高處。（當譯）

經文說「祂使我的腳如母鹿」，不是「母鹿的蹄」。雅歌也是，用一整隻動物來比喻人身體的一部分，而不是用動物的身體部分來比喻人的身體部分[1]。比如《和合本》「你的眼好像鴿子眼」（歌1:15），其實是「你的眼睛是鴿子」（和修）。

先知用母鹿比喻自己雙腳，想要表達甚麼？有些中譯本加上「快」，有些中譯本加上「穩健」，都可能對，尤其是「穩健」，因為詩篇18:33-36和撒母耳記下22:34-37都在提到雙腳如母鹿之後說「祢使……我的腳踝未曾滑跌」（和修）。在崎嶇的「高處」或「高山」上，神穩定他們的腳步。

不過還有另一個可能：母鹿在聖經裡也比喻優美，有兩句經文支持：「拿弗他利是自由奔放的母鹿，他發出優美的言語」（創49:21環）；「她秀麗可愛，像母鹿」（箴5:19現修）。支持「穩健」的經文有兩句（詩18:36和撒下22:37），是平行經文，即只有一句；支持「優美」的有兩句，因此「優美」絕非沒有可能[2]。哈巴谷先知在一無所有的絕境裡以神為樂，神使他在危險的高山上腳如母鹿，不只走得穩健，還走得優美！他因為神而歡樂怡然，也許因此步履猶如翩翩起舞，在崎嶇的困境裡走得優雅，走得瀟洒！

受苦覺得喜樂 西1:24-29

      我現在為你們受苦，覺得喜樂……（環）

「受苦覺得喜樂」，多麼震撼！接著保羅不是形容怎樣受苦，不把注意力留在自己身上，而是描述受苦所為何事：

「我為了基督的身體，就是為了教會，正在自己的肉身上補滿基督未盡的苦難。」為教會受苦。為主受苦，在概念上似乎還容易一些，畢竟主是神聖、完美的，是最愛我們、救我們的；為教會受苦？教會有諸多未如神意、甚至未如人意的地方──而保羅為教會受苦覺得快樂。我們願意為教會受苦嗎？關鍵似乎是，抓緊「教會是基督的身體」這個信念。