哀歌（四）

 祢使我的知己都遠離我，使他們討厭我。我被囚禁，不能外出。

哀歌（三）

 我大聲向主呼求，高聲向主懇求！

我在祂面前傾吐苦情，在祂面前盡訴我的患難！
我的靈在我裡面軟弱的時候，祢知道我在走哪條路。
在我走的路上，敵人暗設陷阱來害我！
祢看看我右邊，沒有人關心我；我無處可逃，也沒有人照顧我。

約書亞記地名分享（六）：溫泉

試想，在約書亞記裡描述的各個支派，收到自己分得的地區地名清單時，看見鎮名裡的溫泉、水泉、蘋果、石榴、葡萄等等，對神的恩典會多麼感激！

19:28 沸泉鎮
19:35 溫泉鎮
21:32 多珥溫泉鎮
今天的以色列也有溫泉，在網上略看過有溫泉渡假村或酒店之類。

對地名翻譯的疑慮

 先前提到，聖經地名意譯如「葡萄鎮」等，可能引起一些反對，這裡嘗試解答。

1. 「地名是要音譯的，這是原則。」然而《和合本》也有「鹽城」、「棕樹城」、「橄欖山」（書15:62, 士1:16, 撒下15:39），似乎這些意譯地名從來沒有引起反感，而且其後的多種較新中譯本，如《和合本修訂版》等，從來沒有「糾正」而把這些改回音譯，可見許多譯經委員會都沒覺得意譯地名不對。

2. 「許多地名意思不確定，也有許多地名的音譯已經深入民心，如『伯利恆』、『伯特利』。這兩類地名不能意譯。既然有些地名不能意譯，就全部地名都不要意譯，以保持翻譯原則一致。」我同意這兩類不該意譯。但是，地名翻譯原則不一致從來沒引起反感，例如「匿珊、鹽城、隱基底 」（書15:62，第一、三個是音譯，第二個是意譯），「將近伯法其和伯大尼、在一座山名叫橄欖山那裡 」（路19:29，第一、二個是音譯，第三個是意譯）。

約書亞記地名分享：一、石榴

 約書亞記的地名，顯示了申命記說過應許地會有的好東西。今天分享第一樣：石榴（這些地名傳統譯作「利門」或「臨門」）。

15:32 母獅城、沙魯賢、泉鎮、石榴鎮

19:7 泉鎮、石榴鎮、燃香鎮、綠稀鎮

19:13 希弗酒醡鎮、帥時鎮、石榴鎮、尼亞

19:45 伊胡得、電族鎮、榴醡鎮

21:24-25 鹿鎮、榴醡鎮、塔納

Was the Proverbs 31 woman workaholic?

 

“She did not necessarily have ongoing concurrent businesses in real estate, farming, tanning, and textiles. But over the years she has done such things. The behaviors are typical, not constant and simultaneous. We are reading about a lifetime achievement recognition, not her daily planner. The shift away from present-tense translation removes possible overtones of workaholism and adds the quality of persevering faithfulness.” (p.271)

石山，不只是磐石

西奈山

 

「妳忘記了拯救妳的神，不記得防護妳的石山。」以賽亞書17:10《環球聖經譯本》。這個譯本給「石山」的註：「原文צוּר有時可指一塊石頭，例如“磐石”，但通常都是指“石山”。石山上的洞穴可以藏身，敵人不易找到，地勢險要高峻，敵人難以進攻，因此是避難和受保護的處所，在聖經裡常用作耶和華的稱號，喻指祂是子民的保護者和避難所。」一百年前的中譯本可能不知道以色列和那裡周圍的地區原來有許多山一整座完全是石，沒有泥，沒有草木，所以沒想到「石」原來可以是石山，所以總是譯作「磐石」。相比起石山，磐石實在太小了。

電影想像

 

這四句詩使我想像到一齣電影－－不是真有這麼一齣，而是我綜合了一些電影的印象、甚至加上看過的小說，想像到這個意境：故事關於主角的成長奮鬥，時代動盪，他又身世複雜，而自小就有位身分不明的嚴師既鍛鍊他又照顧他，不過，他也把自己經歷到的一些苦難創痛歸咎於這個老師。到電影過了五分之四，主角已經走過千山萬水，雖然仍在水深火熱當中，不過他已經熬煉出－－不是一身好本領，也不是麻木或看化，而是深沉的悔過、仁愛、智慧，縱使仍有看不透的地方。電影最後一截，水更深火更熱，他終於明白到自己的學習的契機和要理都來自這位嚴師－－恩師；而且無論如何，在這個正在崩塌的世界裡，恩師已經是他在世上惟一的親人。

「雖然主以艱難給你們當餅，

以困苦給你們當水，

孜然

 聖經裡有沒有教我們做事要變通？

「要使黑籽脫粒，不會用碾禾橇，也不會用車輪來碾孜然；

黑籽是用杖打下來的，孜然是用棍打下來的。」

（以賽亞書28:27，《環球聖經譯本》）

《環球聖經譯本》註：「要使小麥或大麥由莖上脫粒，正常的方法是用碾禾橇，或用車輪碾（見賽21:10“碾軋的禾”註），但是黑籽和孜然顆粒細小，而且將會用作香料，不該在採收的過程裡碾碎，所以要用其他方法（用杖和棍打）。本節意思可能是比喻做事要有智慧，按具體情況而定，不應一成不變。」

《環》關於孜然的註：「又叫“枯茗”，現代學名是Cuminum cyminum，根據《中國植物誌》是“孜然芹”，與大茴香不同屬。孜然芹的種子現在通常簡稱“孜然”。」

聖經裡的nebel是怎樣的樂器？是「瑟」嗎？

「The nebel…comes from a Hebrew root meaning “skin-bottle” or “jar”; it has a waterskin-shaped sound box.」(Philip J. King and Lawrence E. Stager, Life in Biblical Israel [Louisville, KY: Westminster John Knox Press, 2001], 292.)

Othmar Keel, The Symbolism of the Biblical World: Ancient Near Eastern Iconography and the Book of Psalms (Timothy J. Hallett trans.; New York, Seabury Press, 1978), 349：「The obvious suggestion is that nēbel denoted this curved type of lyre.」See picture 233 on p.169. 

See the coins of the Jewish revolt against Roman domination (A.D. 132-36). 在這兩個錢幣上可以清楚看見kinnor和nebel形狀的分別，也看得見nebel的形狀像瓶子。

試譯作......

聖經裡的kinnor是怎樣的「琴」？

「席上，他們在琴、瑟、鼓、笛聲中飲酒作樂， 卻毫不理會耶和華的作為。」（以賽亞書5:12）

古以色列的所謂「琴」、聖經裡的kinnor（כנור）到底中譯作甚麼才比較準確？近日看見參考書說，kinnor就是lyre (1)。而lyre的中譯名是「里拉琴」。然而「里拉」音譯自希臘文，譯希伯來文的時候如果用希臘文讀音，會很奇怪。我最近想到的兩個嘗試是「軸琴」、「樑琴」。根據兩本參考書，kinnor和古代其他撥弦樂器的最大分別是頂部有一條yoke / crossbar / bridge (2)。中文或可用「軸」字或「樑」字表示。而在廣東話裡「軸琴」諧音「俗琴」，「樑琴」諧音「良琴」，所以我較喜歡「樑琴」。

(1) Othmar Keel, The Symbolism of the Biblical World: Ancient Near Eastern Iconography and the Book of Psalms (Timothy J. Hallett trans.; New York, Seabury Press, 1978), 347.

(2) Keel, The Symbolism, 346; Philip J. King and Lawrence E. Stager, Life in Biblical Israel (Louisville, KY: Westminster John Knox Press, 2001), 291.

以下這些是樑琴，有橫樑：

主前第三至二世紀，希臘文化。Metropolitan Museum of Art, New York.

主後第六世紀，以色列。Inn of the Good Samaritan, Israel.

以下這個則是豎琴（harp），沒有橫樑，所以不是kinnor：

2017年攝於香港科學館，埃及文物展，大英博物館藏品。公元前約1550至1070年，埃及底比斯出土。